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感应新的美学气象——读张屏瑾《我们的木兰》

更新时间:2019-11-03 11:08:40

这些年来,虽然他一直是批评家之一,但他写了很多零散的文字,但他大多是对作家的作品发表评论,只是偶尔对他的同龄人发表评论。他经常有“只在这座山上”的约束和无助。然而,平金最近出版的一本小书《我们的木兰》以其非凡的风采深深吸引了我,并产生了许多遗憾。

自古以来,文学批评就是一种吃力不讨好的职业。上个世纪著名的西方批评家乔治·斯坦纳非常坦率地表达了他衷心的愿望:“当批评家回首往事时,他看到了太监的影子。如果你能成为作家,谁会成为批评家?如果一英寸的“卡拉马佐夫兄弟”可以焊接,谁会一次又一次地击败陀思妥耶夫斯基最敏锐的洞察力?如果我们能在彩虹中塑造生者的自由生活,谁会谈论劳伦斯的精神平衡?”难怪很多年前,当我在英汉词典中查找“次要”一词的解释时,我读到了下面一个明显的例子:“与作家相比,批评家的才能无疑是次要的和次要的。“20世纪是一个前所未有的批评世纪。各种理论、流派和解释方法令人眼花缭乱。一些批评家也自信地宣称,批评也是一种创造,不是文学作品的寄生虫,它的价值不亚于作品。然而,这一宏观理论只能在圈内赢得好评,却无法说服普通读者。

在这里,我们遇到了一个老问题。批评的价值是什么?事实上,文学作品包含许多意象、人物和情节,展现了广阔世界和内心世界的丰富性和复杂性,这是任何理论批评文本所无法比拟的。然而,文学文本并不涵盖一切。它们也有盲点和黑暗角落,不能被触及,需要被批评家填补。它善于展示和揭示,在接受者的头脑中形成模糊的、不可言传的启示,依靠批评家在光天化日之下清晰地展示其内涵。文学是基于情感冲动的人类创造,而批评是基于理性知识的创造。它是人类不可或缺的智力活动,是对自我创造的反思。从这个意义上说,杰出的文学文本奥塔瓦和它的对应物批评文本是相互依存的双胞胎。尽管批评不能超越文本,但有时它能使它触及的文本闪闪发光。

此外,在20世纪先锋派的跨文体实践中,基于知识的批评甚至可以融入文学文本,成为其中不可分割的一部分。昆德拉曾在《小说艺术》(The Art of Fiction)中阐述过这种新型的小说形式:它“在叙述故事的基础上,运用一切手段,无论是理性还是非理性,叙事还是反思,只要它能照亮人类的存在,只要它能使小说成为一种至高无上的智力综合体”。然而,平金《我们的木兰》中短小精悍的话语,除了没有叙事故事,在很大程度上接近昆德拉所说的“智慧的最高综合”。

与以前的专著《现代革命——城市体验与先锋美学》和批判文集《追随伟大的灵魂》相比,虽然本次展览的主题和领域相当一致,但其写作风格却大相径庭。前两部(尤其是第一部专著)具有浓厚的学术氛围。她对文学文本的细致分析和对城市现代性的理论探索显示了她坚实而深刻的学术基础。当我们到了《花木兰》的时候,写作风格已经发生了很大的变化。它不仅篇幅短小精悍(除了王安忆近期作品《考工记》的篇幅较长),而且写作更加灵活自由。用作者自己的话来说,“从10000吨马力大脑的齿轮上飞出的火花”脱离了沉重的学术外衣。从文学到城市,从电影和电视到文化研究,从绘画和歌剧,涉及到许多话题。然而,困扰知识分子的焦虑和困惑却成了几代人所经历的当代文化的缩影。

“我们的木兰”

作者:张平金

文汇出版社

虽然短小生动的写作是好的,但它通常被认为是肤浅的,缺乏高层次演讲的黄金内容。事实上,经过更仔细的研究,不难发现一些充斥着空话和陈词滥调的长篇文章。很少看到智慧的闪现。法国17世纪作家拉罗什·福克的《谚语集》展示了世界上500多条谚语(大多长度较短)。与许多长篇杰作相比,它的思想深度、敏锐的机智和完美的表达远远超过后者。它以下面一句发人深省的格言开始:“人们所谓的美德往往只是某些行为和各种兴趣的集合,这是由天运或自我精明和聪明造成的。男人是勇敢的,并不全是因为他的辉煌成就。女人的童贞不一定是因为她总是保持自己像玉一样。”总共不到100个单词,涉及的问题并不重要:人们道德的深层动机和根本原因,以及他们的行为和动机之间的差异,这些足以让伦理学家写几本书。然而,拉罗什·福克尔(laroche Fokker)用简短的句子冷静地指出复杂的问题,传播他对人性深层奥秘的智慧和洞察力。

人们在《我们的木兰》中看到的银幕金又厚又薄,它的讨论方式让人想起海明威的冰山理论。从她脑海中涌出并浓缩成人物的“火花碎屑”仅仅是冰山一角。城市的空间、迷人的风景线和曲折的褶皱构成了冰镇学术兴趣的支点,由此衍生出许多奇妙的想法。格言式的格言不时出现在字里行间:女性的身体和写作,图像中清晰显示的令人恐惧的世界图景,日常生活中无底的黑洞,以及模拟的存在感。她对意象文本的解读给人们留下了深刻的印象,而对绘画中女性身体的分析也引人注目。书中有近40篇文章,看似零散,但当它们拼凑在一起时,就形成了一幅生动的当代文化图景。

如果这是故事的结尾,平金只是当代文化生活的记录者。作为一名杰出的批评家,她更是一名目光敏锐、敏锐的思想家。通过这些不同的表象,她应该触及背后的真相,发现我们生活中的共同困难,揭示操纵人们生活的隐藏机制和逻辑,描绘一幅汹涌起伏的力量争斗和碰撞的图案。她有一种直觉,从新世纪开始,一种新的审美氛围在过去文化的废墟上悄然孕育和成长。一旦形成,它将成为一个宏伟的景观和当代中国文化复兴的象征。在很大程度上,她的想法只是对这一新现象的回应。

从书中的关键词来看,如城市、女性和现代性,她的归纳本身在创造这种新的审美氛围的过程中形成了一个环节。它是现代的,充满了许多新的和当代的文化元素,并触及了当今人类关心的许多重大问题。然而,它并没有拔掉头皮,远离地球,远离文化的根源。平金这本书最后一系列的六篇文章是独一无二的。他们谈论观看和欣赏昆曲、京剧和豫剧等戏剧的经验,并延伸到中国独特的“歌剧花园”文化。这在评论家中很少见。在她看来,传统文化应该创造性地转化为一种新的审美氛围。它既是世界的,也是中国的。




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